歡迎進入中國休閑研究網站

Welcome to the Website of Chinese Leisure Studies

斯人已去 精神長存

——于光遠先生105誕辰紀念會暨自然辯證法思想學術研討會紀要

馬惠娣

（2020年7月6日）

由中國自然辯證法研究會秘書處、教學與普及工作委員會、休閑哲學專業委員會、未來哲學與發展戰略專業委員會聯合召集的“于光遠先生105誕辰紀念會暨自然辯證法思想學術研討會”于2020年7月5日上午舉行了視頻會議。

中國自然辯證法研究會副秘書長趙月剛主持了會議。中國自然辯證法研究會副理事長劉孝廷教授，于光遠先生之女、北京大學經濟學教授于小東，原于光遠先生秘書胡冀燕女士先后致辭。

中國社會科學院學部委員李惠國主講了：“于光遠——中國的科學技術哲學（自然辯證法）學科的奠基人”。

中國科學院院士、理論物理學家何祚庥主講了：“光遠同志如何引領我們走向馬克思主義的理論研究”

休閑哲學專業委員會主持人、中國藝術研究院休閑研究中心主任馬惠娣主講了：于光遠與中國休閑研究

清華大學科技與社會研究所教授劉立主講了：恩格斯《自然辯證法》與于光遠譯本若干經典命題中文翻譯考

北京航空航天大學科技哲學研究中心主任徐治立教授主講了：于光遠堅持與發展自然辯證法原理的思想對當前教育普及工作的意義

北京師范大學哲學學院教授劉孝廷主講了：于光遠自然辯證法學術創新的幾個力點。

因為時間有限，一些參與者未能發言。大約有20余人分享了此次視頻會議。

所有發言者分別從不同專業背景緬懷了于光遠在其一生中對中國學術事業、馬克思主義思想傳播、對創立“自然辯證法：一個哲學學派的興起”、對跨學科理論研究方法的開拓性探索、對科學技術與社會互動中提出的哲學問題的前瞻性預見、對中國過去四十年改革開放所創新的思想理論等諸多領域的貢獻。

特別是他的“思想自由、獨立思考——目不隨人視，耳不隨人聽，口不隨人語，鼻不隨人息”的學術品質；和作為一名“不悔的馬克思主義者”，他批判理論研究中的不接地氣、遠離社會與生活源頭的哲學雜技；反對缺少批判與思辨的僵化哲學；反對文字游戲”、“隔靴搔癢”、“攀附風雅”與“失去主見”式的文章和學術所體現的浩然正氣。再次為在場的后學們給予了精神力量與價值信念的影響與感動。

大家憶起了20世紀90年代于光遠在展望新世紀即將來臨之際，他發表“亞洲的文明與文明的亞洲”、“地球之大與地球之小——保護地球與可持續發展”等主題的文章與演講。展現了他的科學觀、自然觀、生態觀、文化觀和未來觀，體察了于光遠超前的思想和準確的論斷，至今品來仍是醍醐灌頂。

如今，人類社會正面臨巨大挑戰——全球化圍城、疫情蔓延、新的社會生產力與新的生活需求關系的矛盾、生態環境惡化、經濟鏈條斷裂、物流斷裂、生活方式改變等等，這些社會現實也在考驗著自然辯證法學者與學術研究的智力、學力、眼力與定力。如果于老仍健在的話，他會如何思考？如何教我們思考問題的方法？…….仿佛于老就在大家的身旁！

趙月剛在總結這個會議時說：這是一個高規格、高質量的會議。何祚庥院士是與于光遠有長達五十余年友誼的同事、朋友、學生，憑借93歲之齡撰寫了近14000字的長文。李惠國學部委員是于光遠招收的第一批“自然辯證法”研究生之一，與于光遠亦有近五十年的師生情誼，以耄耋之年（且多年需要透析治療）撰寫近萬字文章。馬惠娣是于光遠休閑思想的傳承人與研究者專此完成了17000字的文章。其他發言者均在百忙之中查閱大量文獻準備了發言稿。不僅如此，每一位發言者都得句即佳、心領神會于于光遠博大精深的學術思想真諦，并勉勵之。

斯人已去，精神長存！

附：馬惠娣文綱要

于光遠與中國休閑研究

——紀念“于光遠誕辰105周年”學術紀念會

馬惠娣

（2020年5月20日）

摘? 要

休閑學是于光遠晚年開拓的最后一門學科。他秉承馬克思主義人文思想，以“人的解放”與“自由而全面發展的人”為理論核心，以哲學、社會學、經濟學、人類學等跨學科研究方法為路徑，在考察人、生活、休閑、勞動、消費等社會現象的基礎上，探索休閑與“人的主體性”的關系，探索休閑作為一種新的社會文化現象所具有的規律性、時代性、實踐性等問題。開啟了中國休閑研究的航程，并為學科發展指明了理論方向。

關鍵詞：于光遠 馬克思主義人文思想 休閑思想 現實的人 自由而全面的人

引 言

于光遠 ，自1995年中國實施每周五天工作制后，于是年7月在北京成立了休閑文化研究小組，組織各界人士開展對這一新的社會文化現象的研究。在他看來，“人的解放”與“自由而全面發展的人”是馬克思主義人文思想的精髓。普遍有閑社會的來臨，標志著人類生活、生產與社會意識進入一個新階段。《共產黨宣言》中：“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，“解放人”與“自由而全面發展的人”是新時代的精神和人們前行的思想航標。休閑研究在本質上是實踐馬克思主義人文精神，是我們這個時代面對的重大理論與社會實踐問題之一。

一、???? 于光遠與馬克思主義

二、于光遠的休閑思想

（一）于光遠的生活觀

?（二）于光遠的休閑觀

?（三）于光遠的閑暇觀

（四）于光遠的勞作觀

（五）于光遠的消費觀

三、???? 于光遠休閑研究的思想原則與方法

（一）、一個信念：馬克思主義人本精神

（二）、兩種關切：學術關切與社會關切

（三）、兩種方法：“咬文嚼字”和“廣征博引”

（四）、兩種精神：“獨立思考”和“精神自由”

（五）、兩種能力：文理兼通、吐故納新

結? 語

于光遠，百科全書式的學問家——從中可見他的休閑思想深深植根于社會、生活、民眾之中；融合于自然科學與人文科學，兼備于學術情懷與社會關切，洞察于精微之處與高遠之間，敏銳于生活咫尺與社會弘闊。

作為中國休閑學的開拓者和奠基者，他留給我們一個縝密的中國休閑研究的學術文本——他對休閑的規律性、時代性、實踐性，休閑與人本精神、與閑暇、與勞作、與創造、與消費的關系的準確把握，是學術史上的寶貴財富；他為中國休閑研究題寫的宗旨：“關注國計民生中的休閑，關注休閑中的人文關懷”，成為中國學人休閑研究的座右銘。

他也留給我們許多未盡的領域——2004年他指出：休閑研究不能不考慮“休閑”的時空屬性；哲學屬性，即人的空間和時間存在形式；科技屬性，即科技創新在休閑生活中的運用；經濟屬性，即勞動和休閑提出的新的經濟規律；藝術屬性，即休閑帶給人的自由狀態，給人以無限的想象力和審美力。? 這些都是休閑研究的基礎問題，但是，后學們還缺少有足夠分量的“答卷”。

普遍有閑社會的確凸顯了休閑研究的重要性。依據馬克思主義原理，離開休閑問題衡量“好生活”與“現實的人”是不完滿的。其根本標準在于：“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”恩格斯認為這句話最適合用來“概括未來新時代的精神”。?

于光遠說：“馬克思主義已經為我們指明了一條光明大道。”??