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休閑哲學、美好生活、價值基礎

2020-中國休閑與社會進步學術年會

社會與學術背景

我們正進入一個新的歷史時期，社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發展之間的矛盾。

那么，什么樣的生活是美好生活？休閑在美好生活中居于什么樣的位置？美好生活需要什么樣的休閑哲學來實現價值引導的問題正呈現出來，并迫切需要得到解答。

2020年伊始，在全球肆虐的新冠病毒大流行疫情再一次凸顯了休閑與美好生活之間的內在關聯：人們宅家“被迫休閑”是如何展開自己的休閑生活？人們如何運用閑暇時間打開美好生活的實現路徑？以及平衡好休閑與勞作的關系、休閑與耕植精神家園的關系、休閑與生活美學的關系（理論的和實踐的）都亟待我們去思考。

疫情是一個多棱鏡，折射出了國民缺少休閑生活素養而呈現的各種窘境；透射出人們對待休閑生活價值的真實態度；也反射出人們為實現美好生活亟待休閑教育為基礎的價值引導。

在170多年前，馬克思恩格斯首次提出生活方式的科學概念，認為“生活是一切歷史的第一個前提”，把“人的解放”與“自由而全面發展的人”作為終生目標加以追求。為美好生活的本質特征做了精辟的論述。

今年正值恩格斯誕辰200周年，九十五年前《自然辯證法》出版，這是恩格斯代表作之一，是馬克思主義學說的重要組成部分，為揭示自然界的整體性，確立唯物辯證法的科學觀、自然觀和方法論做出了不朽的貢獻。對我們在疫情大流行背景下思考美好生活、休閑哲學、價值基礎，仍是有力的思想方法和精神原則。

恩格斯曾于1843年-1845年間，在曼徹斯特對工人階級生活狀況展開調查，并于1845年出版《英國工人階級狀況》一書，以詳實的一手資料和數據揭露了資本主義工業發展造成的污染后果……并由此損害了工人的健康，使生活進一步惡化的實況。

恩格斯看到了生產力發展的因果現象：“我們在最先進的工業國家中已經降服了自然力，迫使它為人們服務：這樣我們就無限地增加了生產，使得一個小孩在今天所生產的東西，比以前的一百個成年人所生產的還要多。而結果又怎樣呢？日益增長的過度勞動，群眾的日益貧困，每十年一次大危機……”這樣的因果，給自然帶來的挑戰十分嚴重：“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地……”這些現象，直接關系到人的生活方式，也包括“現實的人”。恩格斯意識到，大規模現代工業和社會轉型所帶來的工人階級生活狀況被改變這一現實，揭示了生活方式在一定歷史時期的社會關系和社會過程中的極其重要性，看到了生產方式的變革，特別是機器生產給生活方式提出的新課題。

冠狀病毒大流行再次為人類的生產方式、生活方式、消費方式、行為方式，以及人類賴以生存的自然環境敲響了警鐘，同時對美好生活的價值基礎提出各種挑戰。

有數據顯示：過去的50年，人類對地球的改變，比之前的20萬年還要多，令這個美麗的藍色星球千瘡百孔——大河斷流，資源枯竭；冰川冰冠快速減少，氣溫上升，氣候反常；森林消失，物種滅絕......

人類為了滿足日益增長的食物需要，全球一半的谷物用于飼養提供肉類的牲口，生產1公斤牛肉就需要消耗1萬3千升的水。

為了生產紙漿而砍伐原始森林大量種植桉樹，生物多樣性被人為破壞，快速生長的桉樹，抽干了地下的水分，快速消耗地球的資源。

20％的世界人口消耗了80％的地球資源。

全球軍費開支多于援助發展中國家經費的12倍。

每天有5千人死于受污染的食物和飲用水，10億人沒有干凈的飲用水，10億人在飽受饑餓，全球超過50％銷售的谷物用于喂食牲口與生化燃料上。

全球40％耕地質量下降。

每年有1300萬公頃的林地被毀滅

1/4的哺乳動物、1/8的鳥類、1/3的兩棲動物瀕臨絕種，生物品種的死亡率快于自然速度1000倍。

75％的漁產品已消亡或面臨消亡。

過去15年的平均溫度是有紀錄以來的最高。

冰冠的厚度40年來減少了40％。

到2050年，可能導致多達2億的氣候難民。

人類正在經受“全球變暖”帶來的各種災難，并以鐵一般的事實譴責人類欲望對地球的破壞行為，以及貪得無厭的消費模式正在葬送人類賴以生存的生態環境。

2020新冠疫情也發出預警，并試圖改變人類已有的生存方式、生產方式、生活方式。毫無疑問，疫情將成為常態伴隨人類，我們不得不以更多的時間“被迫賦閑”，去面對“孤獨”、“苦悶”、“寂寥”。最好的解藥是讓人性豐滿與高大起來，提升人類自身的思想、品德與行為，遏制對自然的殘暴、對自我的短視，增強“內生力”，如此才是“自救”與“他救”最好的辦法。

我們寄希望于科技的發明創造，什么“萬物互聯”、“智慧城市”、“云計算”、“智能機器”之類真的能救贖人類嗎？科技是把“雙刃劍”，既可載舟，亦可覆舟。千萬不要忘記“聰明反被聰明誤”、“抱起石頭砸自己腳”的古訓。

作為學者，影響決策者的能力微不足道，但不意味著不對自我與人性進行反思與救贖。比如：什么原因導致人類凌駕于自然之上？為什么“強大的人類”在病毒面前竟不堪一擊？沒有休閑還能有精神家園的寄托場所嗎？日新月異的知識為啥產生越來越多的非人性與非理性？除了技術人類還需要什么？等等。

本集選有二十余篇論文與文章，從跨學科、多學科、多視角、多層面探索“美好生活”的主、客體的內涵與外延以及相互關系；反思由人類架構的體系在主宰自然界時帶來的生存、生命、生產、生活的各種危機；強調休閑的理性與理性地休閑的極其重要性，特別是在日常生活中，諸如：勤儉節約、杜絕浪費、愛惜糧食、垃圾分類、綠色出行、光盤行動、自產食蔬、健康衛生、減少碳排放等行為對美化環境、美化心靈潛移默化的作用；再次強調了人的精神屬性、理性思維、友善原則。

在未來，疫情相伴將成為常態，構建美好生活更需要“仰望星空”與“心懷道德律”，這是休閑哲學的內在機理與價值基礎。

2020年，也是中國休閑學奠基者于光遠先生誕辰105周年。25年前他以敏銳的學術洞察力提出休閑研究的問題，指出：休閑作為一個新的社會文化經濟現象應引起全社會的高度重視。在他看來，休閑既是社會問題、時代問題，又是個體問題、生命問題。因此休閑研究，需要與哲學、社會學、歷史學、文化學、人類學、經濟學、生物學以及其他學科的對話。于光遠對休閑現象的思考與研究突出了跨學科的特色。二十多年來，中國休閑研究始終秉承“關注國計民生中的休閑，關注休閑中的文化取向”的宗旨；踐行：“為學術問路，為民生祈福，為社會擔道義，為大眾啟心智”學術使命。一如既往地為國計民生探索休閑研究的學術思想、理論方法與社會實踐之路徑。

在這個時刻，我們滿懷崇敬的心情紀念和懷念偉大的學術導師們，從他們身上學習并繼承歷史唯物主義與辯證唯物主義的自然觀、科學觀和方法論，以反省的、批判的、思辨的、人文的和實踐的休閑哲學探索美好的生活，以及所擁有的價值基礎。

作為大會原則，我們鼓勵論文首創、主題鮮明、論證可靠、數據準確、結構合理、行文規范，尊重他人學術成果，嚴禁剽竊和變相剽竊。

馬惠娣

2020年10月8日