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探索休閑哲學內在價值引領的美好生活

——紀念恩格斯誕辰200周年暨2020-中國休閑與社會進步學術年會紀要

（孫擎 馬尚明/撰稿）

紀念恩格斯誕辰200周年暨2020-中國休閑與社會進步學術年會于2020年10月10-11日在北京召開。

紀念恩格斯誕辰200周年大會于10月10日上午在中國科技會堂隆重舉行。中國社會科學院學部委員李惠國、中國工程院院士王石、中國人民大學教授劉大椿分別作了紀念恩格斯思想的學術報告。大家從不同角度回顧了恩格斯在馬克思主義理論體系中的重要價值，特別是《自然辯證法》一書作為馬克思主義學說的重要組成部分，為確立唯物辯證法的科學觀、自然觀和方法論做出了不朽的貢獻，以及該書在中國的傳播，推動了中國一個哲學學派形成與發展。

紀念大會會場

2020-中國休閑與社會進步學術年會于10月10日下午和11日上午分兩個單元進行了學術交流與思想碰撞。

本次年會的主題是：休閑哲學與美好生活的價值基礎。來自全國各地的22篇論文代表參加了交流。遼寧師范大學馬克思主義學院和中國藝術研究院休閑文化研究中心協辦了會議。

馬惠娣老師受鮑金教授委托主持了第一單元的會議。她說，2020年是極不平凡的一年，此會順利召開十分不易，值得珍惜。

正在全球肆虐的新冠病毒大流行疫情再一次凸顯了休閑與美好生活之間的內在關聯：人們宅家“被迫休閑”是如何展開自己的休閑生活？人們如何運用閑暇時間打開美好生活的實現路徑？以及平衡好休閑與勞作的關系、休閑與耕植精神家園的關系、休閑與生活美學的關系（理論的和實踐的）等問題都亟待我們去思考。

上海交通大學馬克思主義學院博士生馬尚明代表鮑金老師發言，探討后疫情時代休閑哲學與美好生活的內在關聯問題。他以新冠疫情為人們的休閑生活帶來的現實困境為出發點，重新審視休閑哲學的價值內涵，清晰梳理了休閑哲學助益美好生活的邏輯理路。寧澤群老師和馬惠娣老師點評了他的發言，鼓勵他深耕文獻，借鑒現有研究成果，不斷拓展研究視野，在學術傳承的基礎上力求創新。

安徽大學馬克思主義學院于川老師以“環境變異對人類日常生活哲學的影響”為題，從生存環境的技術變異、聚落地理過程對生命觀的影響、日常食物倫理的建構等三個方面探討了技術介入下人類生存的哲學表達及其變遷，并對日常生活哲學的建構進行了認真探討。他認為，現代人的日常生活倫理建設需要深入思考技術——生態觀、生命觀和食物倫理觀三者之間的關系，不斷賦予日常生活以哲學表達，同時為日常生活行為的倫理塑形提供可能。幾位老師分別就人與萬物、人與自然的關系以及社會問題研究的學科界限和科學表達作了深入交流。

中國藝術人類學學會生活樣式設計專業委員會朱陽主講了“休閑：從人的個體生物性與社會環境性談起”的主題報告。他從傳統社會的熱量平衡向現代社會的壓力平衡的轉變來論述休閑問題，深入淺出地闡發了休閑對現代人的心理健康和社會發展的重要意義。同時，他從“學校”概念的演化歷史談起，發掘了休閑的求知內涵。寧澤群老師對“休閑的核心內涵是求知”這一理念進行了充分肯定，并寄望能從約瑟夫·皮普爾的《休閑文化的基礎》一書中汲取更多思想養料。

北京大學哲學系科學傳播中心朱效民老師立足自身專業，對“大眾健身的理論與實踐”進行了交流。以太極拳等健身運動的發展問題為案例，為休閑哲學的研究提供新的思路。他主張，休閑研究不能囿于主流范式，而是要結合實踐、結合傳統文化來總結經驗，從而樹立科學的健康觀念。朱老師的發言引起了大家的共鳴，并探討了太極拳實踐和“高峰體驗”的內在關系。

休閑年會會場發言

上海社會科學院哲學所成素梅老師作了題為“后疫情時代的休閑觀”的報告，她指出，在工業化與商業化時代，“休閑是勞動的附屬品”的傳統休閑觀已然造成了生存困境、發展困境和成長困境。故而，必須審視傳統休閑觀的誤區，重塑回到生活世界的休閑觀，反思“我們應該成為什么樣的人”，進而達到人與自然、社會、他人和自身的四重和諧，實現自然、社會、技術和人文的四重統一。

江蘇省農業科學院易能老師以“‘鄉村?未來’：庫哈斯帶來了什么”為題，介紹了庫哈斯的“鄉村?未來”展覽，反思了現代化中謬誤的一面，鼓勵人們關注鄉村，并將“自產食蔬”作為城鄉融合發展的重要方式。易老師的“鄉村?未來”圖景啟示重新發現鄉村的價值，探索城鄉融合發展的新路徑，對建構人與自然關系與信仰表達了學術人文情懷。

人民政協報紀娟麗老師作了題為“馬克思主義生活觀：歷史與現實”的演講，對馬克思主義生活觀的形成、發展、影響及其當代啟示進行了深入探討，闡發了馬克思主義生活觀與休閑的內在關聯，主張對馬克思主義生活觀的研究，認為馬克思主義在一百多年前提出的“生活是一切歷史的第一個前提”在今天依然是構建健康、科學的生活方式重要理論基礎。同時也對人類未來發展目標與目的做出了深入思考。

首都體育學院馬思遠老師作了“拷問我們的休閑”的主題報告，從時間、效率、消費、欲望等四個方面對當代人的休閑進行了拷問，指出“鐘表時間”是自由的枷鎖，“效率崇拜”使人被物化，“消費至上”是休閑的陷阱，“欲望膨脹”是幸福的墳墓。他認為現代人應當反思現實的休閑困境，真正享受高質量的休閑生活。

休閑年會代表合影

安徽大學于川老師主持了第二單元的會議。

北京聯合大學旅游學院寧澤群老師作了“代際生活方式與觀念”的主題報告。寧老師從人的生物性特征和文化差異兩方面闡明了造成代際差異生活方式的原因，指出生活觀念在構建生活方式的三大維度中的核心作用。他認為，生活觀念的固化造成了代際沖突，因此，人們理當以不間斷的自主學習來適應不斷變化的環境和世界，從而打破代際沖突的“魔咒”，這是實現美好生活的重要方面。

華東理工大學馬克思主義學院包雙葉老師作了“從防疫看居家生活環境建設”的主題報告。她指出，新冠疫情所導致的居家隔離彰顯了居家生活環境的重要性，然而，轉型期居家環境承載的部分功能和價值的退化，使生活的多樣性受到限制和損害。她強調，居家環境應當具有生命支撐、塑造性格和發展經濟的功能和價值，而全社會都要積極保護居家生活環境承載功能和價值的平衡和發展，從而保護人們生活的多樣性和豐富性，創造更加幸福的美好生活。

朱陽和木木工作室聯合創作人張瀟琳作了題目為“‘知我’?‘知美’：休閑健身的文化追求”的報告。她指出，健身是當代休閑生活的重要組成部分，可從營養學、運動康復、運動健體等方面綜合性地促進身體和心理的健康，以達到“知我”與“知美”的文化追求。所謂“知我”指的是用現代科學來理解自己的身體和自己所處的世界，而“知美”則是懂得從欣賞藝術中獲得獨立的審美能力，并從中找到自己靈魂的歸宿，讓自己心靈的美體現在外觀氣質上，從而達到高層次的健與美。

遼寧師范大學馬克思主義學院博士生孫擎代表劉晨曄老師作了“論科學社會主義的科學性”的主題報告。她認為，科學社會主義的“科學性”問題是一個長期爭訟不斷的問題，從不乏質疑否定之聲，需要我們進行積極回應，并從三個方面對質疑科學社會主義科學性主要觀點作了集中應答：第一，科學社會主義創始人“無情批判”的知識立場和人生態度是科學社會主義科學性的主體基礎；第二，科學社會主義創始人從現實人的現實生活實際出發的思想路線和根本方法是其科學性的方法論基礎；第三，以唯物史觀和剩余價值理論這兩大科學發現闡釋共產主義社會必然性的論證方式，超越同時代及其后的一切關于未來社會的主觀臆想和盲目實踐。孫擎還結合自身開展“自產食蔬”實踐與大家進行了分享。

蘇州衛生職業技術學院韓振武老師作了“從防疫談健康中國行動”的主題報告。韓老師從疫情下的治理問題和經驗出發，提出了關于健康中國行動的一些建議，宏觀層面如提升健康中國行動委員會級別、通過重塑核心價值觀來引領轉變發展方式和生活方式等，具體措施如職業健康保護行動、公共衛生人才培養和村醫建設等。

休閑年會第二單元會議合影

閉幕式由休閑哲學專業委員會副秘書長寧澤群老師主持。他對本次論壇的內容和形式進行了高度肯定，表達了對休閑哲學研究的美好期待，希望大家以后還能共聚這樣的思想盛會。人民政協報休閑版李寅峰主編在發言中高度肯定了本次會議的價值和意義，她認為，本次論壇切實踐行了中國休閑學奠基者于光遠先生所倡導的“關注國計民生中的休閑”的理念，使休閑更加貼近人的現實生活，有助于人們追求更有質量的休閑生活。

參會的二十余篇論文與文章，從跨學科、多學科、多視角、多層面探索“美好生活”的主、客體的內涵與外延以及相互關系；反思由人類架構的體系在主宰自然界時帶來的生存、生命、生產、生活的各種危機；強調休閑的理性與理性地休閑的重要性，特別強調日常生活中人的道德倫理、精神屬性、理性思維、友善原則。

在恩格斯誕辰200周年之際時刻，大家懷著崇敬的心情表達了對學術導師思想方法和精神原則的敬重和懷念，并學習與繼承唯物辯證法的自然觀、科學觀和方法論，以反省的、批判的、思辨的、人文的和實踐的學術情懷，探索休閑哲學與美好生活內在關聯及價值基礎。

與以往不同，大家的討論熱烈、多元、深刻，且具有啟發性、針對性、批判性、反思性、實踐性。大家收獲良多。研究會領導在聆聽大家的發言后認為：這些選題和交流既“仰望星空”，又“腳踏實地”，也對時代問題有敏銳洞察。

（說明：紀念恩格斯誕辰200周年暨2020-中國休閑與社會進步學術年會由中國自然辯證法研究會舉辦，同時有13個分會場，由各專業委員會主辦。“休閑哲學專業委員會”為第十一分會場。）