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重返大地——逆都市化潮流在法國與在中國

——“中法環境月”首場活動紀要

馬惠娣根據記錄整理

（2021年10月16日）

法國駐上海總領事館文化處與時尚品牌《之禾》合作舉辦的主題為“重返大地——逆都市化潮流在法國與在中國”于2021年10月16日在上海拉開了“中法環境日”的序幕。

??? 主講嘉賓共四人，她們分別來自：巴黎一大索邦先賢祠大學凱瑟琳·乎維耶 （歷史學家，二十世紀社會歷史學研究中心/巴黎一大索邦先賢祠大學 - 法國國家科學研究院CNRS研究學者，法國新農村問題專家）、碧山公社創始人歐寧、歷史地理學者丁雁南(復旦大學)、藝術節策劃人孫倩。社會學家保羅 · 張擔任活動主持人。

四位主講人分別從不同視角探尋“重返大地 - 逆都市化潮流在法國與在中國”這一社會歷史現象背后的“推力”，以及在中、法兩國不同的社會歷史背景中所折射的人文意義與社會影響。

凱瑟琳·乎維耶，作為一名歷史學家和新農村問題的研究者，介紹了法國自上個世紀六十年代以來經歷的五波“新農人”運動的概況，特別介紹了法國南部省份的一個農村（阿克戴斯，譯音）的巨大變化。六十年前這里貧窮落后、人煙稀少、土地貧瘠、山谷封閉、交通不便。“重返大地”的第一波正值城市化與工業化高歌猛進之際，人們對每天“地鐵-工作地-睡覺地”的城市單調生活產生了厭倦心理，其中也有一部分人對工業化帶來的環境問題表達了警惕，也有反殖民主義者對社會的失望。第二波在八十年代初，她們希望在農村保持一個自然而健康的生活，當時被稱為“烏托邦移位”，表現出更強烈的環保意識，此時的法國經濟在快速發展。第三波在2000年左右，到農村工作，互聯網已經崛起，可降低生活成本。2005年的第四波新農人的動機主要在極端環保和極簡生活理念的驅使下，其中也有政治行為極端者、在農村創造發展新模式等不同動機。（因為時間關系，第五波沒有講到。筆者注）

六十年過去了，阿克戴斯已經發生了翻天覆地的變化，現在是法國南部地區最宜居的村莊。凱瑟琳·乎維耶指出：新農人現象，有著復雜的文化背景、社會因素、政治治理、心理動機等。表現特征是：一、新農人年齡一般在25-30歲之間，有文化、社會階層偏上，有知識認知、有技能技藝，對改變當地落后面貌發揮了巨大作用。二、從第一波到現在雖然有中途退場的，但是堅持下來的人都對原住民的生活方式、行為方式產生影響，她們在那里成立各種公會，參與了政治活動、市政改造、社區文化，反對農業中的資本主義引起了新農人們的興趣。原住民接受新思想、新理念、新技藝和技術對改變就面貌發揮了重要作用。當然，在過去的六十年間，文化沖突還是不斷發生的，包括生活方式、土地所有權。但最終這個地區被改變了。

碧山公社創始人歐寧在發言中認為：“新農人”發端于美國六十年代“嬉皮士”，這個群體是六十年代文化與生活的叛逆者，他們有意識地遠離主流社會。當時的丹麥、新西蘭、澳大利亞也有類似的群體。

歐寧認為，在中國“重返鄉村、回歸自然”大概在2010年前后，主要是中產階級的行為傾向，其中很多人并不是出于環保或者是平等的心理動機。他認為，在中國文化傳統中，體現環保或說生態思想，主要是在佛家和道家。佛家講求眾生平等，主張萬物共生。道家是“回歸自然”并在“小國寡民之中”。儒家對統治者政治治理影響很大，強調中央和地方關系，依賴于農業增加稅收，體現出對自然的征服。但是在清朝之前，城市幾乎都采取“城中有田、田中有城”的格局。清朝之后有了城市概念，城市格局也發生了變化。

歐寧認為，中國城市化在1949年之后經歷了五個階段：新中國初期是農業支持工業（即工農業“剪刀差”，農業對工業的反哺。筆者注），以推進工業化。1964年為初級城市化，體現在沿海軍事工業向荒地轉移，形成新城市。1980-1990隨著特區開發，城市規模擴大。第三階段出現在1990-2000年間，隨著鄧小平南巡講話，房地產業崛起。第四個階段2000-2010伴隨北京“申奧”成功加快了大城市的建設。第五個階段2010-2020，隨著路網和互聯網跨越式發展，尤其四通八達的高鐵為人們的出行提供了便利的條件。中國目前的“重返鄉村、回歸自然”現象，目前是小眾，目的只不過是到農村嘗試另類生活。這與當年的“知識青年上山下鄉”運動不同，作為一種國家政策和國家意志是不得不而為之。比如現在推行的“碧山計劃”是人們的自覺行為。他們多半是有錢的中產階級，因為城市的不宜居，回到鄉間可以尋祖、祭祖、鄉愁，有有趣的事。但與當年西方國家源自思想資源、環保運動、極簡生活等沒什么關系。

歷史地理學者丁雁南長期研究“城中村”即，非正式居住區、地理位置不同。他曾考察比利時、荷蘭、美國等國家。他說，當年波士頓存在大量貧民窟，但后來引入新城市理念，采取了建筑低密度、大面積街區綠化、基礎設施建設、控制人口等等措施，使城市與鄉村關系密切，讓人們看到了城市的優美與便利的同時，也能在不同地理位置分享自然景觀。他舉例魯濱遜漂流，是自覺自愿主動到荒野之地，具有實驗性的性質，是對資本約束和不道德行為的批判，也是對工作中不被強迫的擺脫。不過現在的“重返大地”已淡化了無政府主義和烏托邦追求。

大地藝術節中國項目發起人孫倩，介紹了如何從日本引進了“大地藝術節”項目，并在中國已經取得的經驗和果實。她已經在景德鎮、桐廬等幾個村莊進行了藝術節實踐活動。她的收獲是：一、藝術家、音樂家、作家等等群體共同參與策劃。二、鄉村人是主角，價值體現在本地；敘事簡單美好。三、吸引青年人返鄉，去改變生活方式，促進鄉村旅游。參與的人們感受到“用雙腳丈量大地的感覺太好了。”

講座歷時兩個小時。主講之后有很短時間的討論。兩個問題：第一個問：“重返大地”在中法兩國之間有何區別？區別在哪兒？第二個問題是：鄉民們對藝術的接受程度如何？

無論如何，“重返鄉村、回歸自然” 既是社會現象，也是一個重要話題。雖然在中國不是強大的社會潮流，但在背后所折射出的不同時期特有的價值觀念、文化形態、經濟成就、心理動機、人文意義及潛在的社會導向等等值得人們的關注與深思。

筆者通過會場“聊天”系統提交了兩個問題：一、如何評價自產食疏（home grown food)在”重返鄉村回歸自然”中的作用和價值？二、大地藝術節是否收費？是否有商業化的傾向？沒有商業化傾向的具體方案和將如何運行的方案是什么？遺憾，已經沒有時間討論了。