歡迎進入中國休閑研究網站

Welcome to the Website of Chinese Leisure Studies

答問《康德》

——與徐書記的對話錄

馬惠娣
2022年3月13日

徐書記，您花兩個月的時間偏安一隅靜讀《康德》，令人欽佩。現在還有幾個人能潛心啃“硬骨頭”。值得我學習。

很遺憾，我對康德、黑格爾、費爾巴哈、馬克思主義的書讀得很少，讀了的部分也是通過別人的閱讀作為橋梁，很多是在學習和閱讀馬克思主義人文思想和休閑哲學的著述中了解馬克思人文思想來源和思想脈絡，由此被帶入到康德、黑格爾的某些片段思想中，并沒有真正系統地閱讀和完整的理解。

不過，我是把馬克思恩格斯在對待人與人性方面的問題梳理出自己的邏輯線索。我個人認為，馬克思，在早期受到了康德和黑格爾經典哲學的影響，事實上他也是由主觀唯心主義，后轉變為歷史唯物主義和辯證唯物主義，更強調人的主體性，并由此確立了一個新的哲學思想，這主要體現在馬克思主義人文思想方面，尤其面對當時資本主義的上升期，馬克思恩格斯通過大量社會觀察與調查，關注“現實的人”和“解放的人”、提出“生活是一切歷史的第一個前提”論斷、進行世界上首次“工人階級生活狀況調查”、預見“一切人的全面而自由的發展”是未來社會的最終目標。形成了馬克思主義哲學實踐性的特征。

這方面的理解，我是跟隨于光遠做休閑研究過程中學習和領教的，得益于他的教誨，也包括龔育之、孫小禮、朱厚澤等諸位師長。我尤其接受了馬克思主義哲學思想中的實踐哲學方向，所以，我的很多科研工作，跳脫出了“書齋”和單純的文獻閱讀。

中國許多學者不認為馬克思與康德有什么關系，但事實并非如此，馬克思的實踐哲學是充分吸收了康德思想中的“實踐意義”，由此而發現人的理性自由、平等和正義。應當說馬克思實踐哲學受到了康德的影響。

中國學者研究康德的人不算很多，一般也是把馬克思與康德聯系起來。而專門系統研究康德的中國學者，公認的是武漢大學鄧曉芒教授，他是國內第一個從德國原文翻譯康德的人。但我沒有讀過他在這方面的文章。

網上有各類關于研究康德的文章大約有近600篇，在汗牛充棟的學界，這個數目很少。大概是因為讀康德太花時間。

我個人的理解是，康德、黑格爾都對馬克思產生影響，因為當時他們對文藝復興后人的現狀、上帝、感性、理性、唯心、唯物，甚至美學、道德問題等等都是獨樹一幟的見解和思想體系。所以，后人給予他們高度評價，認為是西方古典哲學的奠基人。馬克思的偉大是他“不把自己的學問停留在大英博物館”（馬克思的語言），而是用實踐哲學去“探察疑團”甚至解開疑團（馬克思語言）。

任何偉大的理論都是時代的產物，離開了“那個特定背景”，將不得不面對各種質疑和挑戰。在自然科學中，牛頓之偉大，在于他開辟了人類認識宇宙的新紀元。然而，不過二百多年后，便被愛因斯坦所超越。如今在量子力學時代，牛頓不過是“小兒科”（前幾期的《三聯生活周刊》專門做了一期關于這個問題的討論）。但是，牛頓依然偉大，沒有“牛頓力學”這個地基，后面的物理學“大廈”也建立不起來。就如同我打的比方，站在88層高樓可以瞭望到整個大上海，是因為有下面87層的托舉。我們不能因此而取笑下面層級的矮小。不過，如果你只站在下面，就無法觀覽到全貌。我想在知識系統是普遍現象。但是，在人文社會科學方面凡是被作為經典而流傳的著述，都是在探索人性方面，有著不朽的思想，作為客觀真理、普世價值而永存。

我的讀書習慣是多讀不同類型的書，古今中外，歷史現在未來，這對我去理解新知識、新事物會有更開闊的視野，也避免固步自封、囿于一隅。

我的一生就做了一件事——喜歡讀書、喜歡思考，也在諸位老師的影響下，有了自己的風格（不經過自己批判的觀點不使用，不人云亦云，不仰人鼻息——于光遠的教導）。但學歷和學力都不夠高。有幸在自然辯證法研究會工作了幾十年，汲取了其中的自然觀、科學觀、認識論和邏輯思維。

謝謝徐書記委以信任，要我回答康德問題。一孔之見，供您一哂！

待您回來，我們再聚。