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青蔥歲月的初戀靠譜嗎？^①

馬惠娣

（2021年5月6日）

承蒙作者的信任，有幸成為《青蔥季的90封書信》的第一讀者。

這是含有90篇信札的《集子》——兩位大學生在大學讀書期間的書信往來。既是書信，也是情書。時間距今不遠，發生在1986-1987年間。

編者丹溪草告訴我，這些信件并非只有兩人，而是寄托了當時同屆幾位同學共同經歷的青春歲月——相似的大學生活，相似的情感經歷，相似的人生理想。大學畢業后，雖各自遠赴不同的地方，然而，有心的丹溪草卻把各自的信件搜集到一起。當時也許為了收藏，為了記憶，為了系住青春、系住歲月、系住激情、系住理想，為了日后發表？無論是哪種動機都與丹溪草日后專修歷史學特有的眼力有關系。

《集子》雖然通過兩個年輕人之間書信交流方式來呈現,卻也折射出那個時代每個人在社會認知、表達方式、理想信念上的差異。信件中的文字略顯瑣瑣細細、零零散散、斷斷續續、婉婉轉轉,可能是為了保持原件的真實性。但仍讓讀者在時隔三十幾年之后感知那個時代的脈搏,部分地還原那段歲月的印痕。

二十世紀八十年代是歷經長達十年“文化大革命”之后，中國人的思想文化出現生機盎然的時代，人們擺脫了精神枷鎖，一股思想解放的強大洪流迎面撲來。特別是跨入大學校園的大學生們帶著各種各樣的夢想，與這股洪流匯合在一起。尤其學習文科的學生們，被商務印書館不斷出版的“漢譯世界學術名著叢書”所吸引。閱讀人類優秀文化思想史，成為改革開放歲月中最耀眼的光芒，也是有志青年的時間所向。以至于這一代人至今還常常懷念那時的校園、寢室、教室、圖書館、書籍、文章、討論、辯論……以及懵懂、萌動，甚至躁動的初戀。

這冊《集子》，拙樸、自然地還原一段“青蔥”歷史的記憶——再次看到曾經的韶華,再次觸摸青春活力的歲月，再次蕩漾起心中的詩和遠方。盡管光陰似水，然而，“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。”一切如昨。

《集子》中的男女主人公大概是一對高中同學，各自考入不同城市的大學后，以“鴻雁傳書”來增進友誼，發展戀情。如所有的初戀一樣，都是魂牽夢繞、熾熱如火。但那時的“戀愛”卻是婉轉、含蓄，相互間更在意對方的志向、品格和學識。

《集子》中的女主人公是學理工科的“理工女”；男主人公是學文科的“文科男”。往來信件中自然少不了卿卿我我、各述衷腸，更多的又是介紹自己的學業、讀書心得體會、當班干部的辛勞、社交活動的愉悅、集體活動的成就感、討論公共話題、畢業后的就業選擇……

《集子》讀到一半時，我卻料定，這段情侶的“戀情”必定會在某時而“終止”。結果真的被言中。

“文科男”喜歡“不務正業”，泡在圖書館漫天撒網；享受在大自然中歡度秋夜；鄙視“投機取巧”、“混世經營”的老練；希望整個世界都幼稚一點——童真、友善、美好；

他希望去邊疆、去落后的地方，那里更真實、更純潔、更有清新的生活；

他認為一個人只有把一生中的一切，包括名、利、財、色看得一文不值，才敢去冒險。

他對死亡有獨到的理解：“整個人類都在為死亡奮斗著，科技越發達，就是向死神靠得更近更快”；

他發現了馬克思主義中的人文思想，“可悲的是現在的中國真正學馬克思的人太少了”；

他為回答“用審美中介物的存在解決現在審美討論的問題”，而把圖書館的美學書籍都查了一遍；

他評價許多人會被眼前的小恩小惠之誘惑而失去判斷力；

他喜歡風的自由，愿是一陣風，無論高山、平野、大海,還是森林,都有我立足之地。只有在城市,那高樓大廈之間,風是沒有施展的余地的,它只有破壞。所以呼喚回歸自然。

他崇拜黑格爾說過的話：一個民族有一群仰望星空的人,他們才有希望；一個民族只關心腳下的事情,那是沒有未來的。“我倒是沒有仰望星空的遠大抱負,但也真不甘心被腳下的枝藤所羈絆。”

……

所以，他常常在叔本華、尼采、盧梭、培根、黑格爾、馬克思、恩格斯的書籍中尋求答案。

這些信件對話總是引起“理工女”的嬌嗔，進而責備、爭議、分歧，批駁“文科男”做的都是“無用之功”。最后一封信已是貌合神離了。

文字恰是記憶的載體，可助我們銘記于心，推動我們去比較、去反思、去批判、去升華。

許多人懷念上個世紀八十年代，不僅是懷念一種青春浪漫與激情，更是懷念那些精神財富帶來的理性思考和認知能力。思想的開放與進步，使人變得“更接近人”，也“更像人”。我們都曾經歷了那個思想解放的歲月，沐浴了人類優秀文化思想的陽光雨露，商務印書館“漢譯名著”群書和三聯“現代西方學術文庫”系列叢書等等成為思想啟蒙和人文精神成長的沃土；我們的心靈被洗禮，盡掃過去的愚昧、無知、狹隘與偏執；我們的精神在成長，在那些精神導師的帶領下探索自然、人與人性，去擁抱真善美；我們用綿薄的、力所能及的、微弱的、卑小的身影和行動尋求生命與成長的意義；我們也在多元文化思想的影響下根除那些扭曲的、變態的心理。

我也不禁想起了我的“青蔥”歲月，時值妙齡正在接受“貧下中農再教育”，我們集體戶有12人：五男，七女。男住東屋，女住西屋，大家同吃、同住、同勞動。可是沒發現有談情說愛的，不知是含蓄、隱秘、抑制，還是那個時候的孩子們情欲發展遲緩？反正我不知什么是戀愛，更討厭男女有親昵行為。我從家里帶去一本高中“語文”課本，內中有多首古典詩詞，閑暇時悄悄地拿出來讀一讀。我們的班長具有音樂天賦，每天他都會對著遼闊的田野高歌“大海航行靠舵手”……

從農村回城到工廠后，“戀情”開始找上門來。大概是1973年起，當時我是全廠學習毛主席著作先進分子，被工人階級們所賞識，介紹“對象”的人紛至沓來。這一現象，引起了我的“警覺”，并向車間黨支部書記匯報了“這一階級斗爭新動向”。我認為這是在拉攏和腐蝕一個積極向上的青年。可見人性在閉塞與愚昧中變了態！雖然現在已是笑料了，卻是一段人性扭曲的存在史。

如今青年人的“戀情”與“戀愛”要多元得多、豐富得多、包容得多，但遺憾也很多，書信往來的情書十分鮮見。戀愛的條件也發生了變化：男要“高大上”，女要“白富美”；“閃婚”、“離婚”、“不婚”、“伴侶”、“老妻少夫”、“小妻老夫”等也愈發地時尚；房子、車子、票子是“戀愛”與“婚姻”的試金石。當代很多青年又被各種“焦慮”所裹挾，茫然不知所向；職場上內卷、“996”讓人忙而心亡，“忙”與“盲”共存，哪里去仰望星空？腳下的生活正是一片狼藉。

如同《集子》中的“理工女”一樣，人們對“無用之功”再次提出責難。可是恰恰因為我們遠離文學藝術與哲學，遠離詩與遠方，讓我們的生活與人性變得蒼白、僵硬、粗鄙、媚俗。而當年“文科男”說：“許多人往往會因眼前的小恩小惠而失去了判斷力”，當年的小眾已變為現代的大眾群體。

不能否認，如今較之二十世紀八十年代的婚戀觀、價值觀有著天壤之別。由此看來，這冊《集子》的回望意義更大焉！它當成為社會、教育、家庭、每個個體反思的參照物，也為“無用之功”正名、正心、正途。

《集子》中七、八位原型人物的后來情況我不清楚，可是我知道丹溪草曾長期為政府的公職人員，后因身體有恙，毅然決然在盛年退職。早年的許多“無用之功”助力他在2020年疫情大流行中，“靜心反思、靜心理稿、靜心觀察外部世界、靜心觀照自己的靈魂”，完成《人類命運：變遷與規則》一書，以大胸懷、大格局、大手筆，透視人類命運的歷史、現實與未來，照鑒人類的孱弱與渺小。他在書中說：“倘若沒有反思，災難將成為人類徹底的悲劇。”這是來自他心底的聲音，呼應了《集子》中的那句話：“整個人類都在為死亡奮斗著，科技越發達，就是向死神靠得更近更快”。許多人文社會學家們早就擔憂這件事，如今丹溪草再次呼吁人類盡快反思。其實，在第一次我們結識的時候，彼此沒有聊上幾句，我便判斷他是人文學科鍛造出來的志趣豐富的人。

也許有必要進一步追問“回憶”的價值，尤其對青春歲月的回憶。

據腦科學專家說：人的大腦能生成數千億個神經元細胞，在二十多歲后開始緩慢衰減。所以豆蔻年華保留的“記憶”最深刻。許多身患“阿爾茨海默癥”的人，一生中絕大多數的人和事可以忘卻，唯獨年少期間的事與人卻仍記憶猶新。腦科學中的“回憶”啟迪我們：珍惜青春大好年華，可以鑄就我們一生前進的方向。除了“一杯羹”之外，我們還要能文能武、文理兼容、動靜協作、才藝多方、闊達眼界、豐富心性、發展志趣，既不負韶華，也讓你的人生越寬、越厚、越遠。真是人生之計在青春。

心理學家對記憶也有不同的解釋：回憶，必然都是從前的事，多數是發生在青春歲月，尤以青春年少時的勤奮、閱讀、知識涵養、早戀、戀愛等美好的人與事相連，因此，甜蜜而溫馨。回憶也是一種心理防御機制，通過回憶梳理出自己曾經的善與惡、對與錯、美與丑、是與非、真與假、正途與誤區，檢驗并發現真、善、美。回憶還可以重構或解構曾經的人際關系、社會角色，加入更為趣味相投、志向合道的社會群體。一般說來，回憶既有厚重的個人色彩，也有普遍的社會價值。

“回憶”對哲學在探尋“我是誰”、“我從哪里來”、“我到哪里去”、“怎樣地走向前”幫助也很大，可以清澈我們的理想與價值。“回憶”也是歷史和人生的組成部分，個體、小眾的微觀性、局部性及片斷性記憶與回憶可以補足和映襯宏大的歷史。

各種科學對“回憶”的認知在不斷的進步，無論那個角度的“回憶”，都是人類特有的本能與功能。其意義是為了慰藉、改善與提升我們的人性和生命品質。

《集子》中的“人文男”在35年前的“高談闊論”與“無用之功”，至今看來仍有意義，某些話題仍值得深探。這個《集子》已不是兩個人的對話，是記錄了一個時代，記錄了一代人走過的心路歷程，其意義可以超越個體與時代。