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傳統太極拳交流趣談

朱效民

北京大學哲學系/北京大學科學傳播研究中心

紫竹院公園可以說是京城傳統武術的一個集散地，據老人們說，這與紫竹院東門對面即是首都體育館有直接的關系。現如今，尤其是周末，紫竹院公園可謂武林各派匯聚、各路高手過招，有的甚至從京外省市千里迢迢、慕名而來，有組織者因勢利導提出了“來北京逛紫禁城，學太極到紫竹院”的口號。2010年我在紫竹院公園開始接觸到一些民間傳統太極拳，至此我才開始真正切身感受到了傳統太極拳是如此的生機盎然、如此的多姿多彩，也讓我想起一句話：“傳統多保存在未受教育者那里”。 10幾年交流下來，收獲無疑是多方面的，雖然只是點滴觀察、管中窺豹，卻也“惚兮恍兮，其中有象”。????

眾里尋他千百度，那人在養浩然氣

紫竹院除了太極拳外，形意、八卦、大成、通背、六合拳等各行其道又相互切磋，大家既然都是內外兼修、剛柔相濟，所以也經常彼此交流、相處融洽。

某日一胡子拉碴、衣衫隨便的中年漢子在講如何打通任、督二脈時，冷不丁來了句孟子名言：“吾擅養吾浩然之氣也”，著實嚇我一跳，仔細端詳，該壯漢也不像是讀了多少書的樣子。印象中一直以為只有文天祥、譚嗣同等“丹心照汗青”者才具“浩然之氣”，沒想到這群莽漢所練內氣也是“養浩然之氣”——此時的傳統武術似乎與歷史久遠的中國文化傳統有了些許關聯。隨著交流的深入，我發現這些民間武術家幾乎隨口都能來兩句老莊、孔孟之言，以及《易經》《心經》上的話，諸如“反者道之動也”“玄而又玄，眾妙之門”“道可道非常道”“一陰一陽謂之道也”“極高明而道中庸”“上善若水”“為道日損”“色即是空，空即是色”“兵者，詭道也”等等，中國的古典精華在這里仿佛有了生命真實而具體的體驗、煥發出了活潑潑的生機。

“你們知識分子的問題，就是問題太多！”

我興趣廣泛，樂于和各路高手交流請益。有一回在聽一師傅講內功心法時，感覺概念和邏輯上有些跳躍，難以跟上其思路，便連續追問了幾個問題，這位師傅開頭還給予解釋，后來顯得有點兒不耐煩，竟然脫口指責道：“你們知識分子的問題，就是問題太多，好好練就是了，哪來這么多問題！”這也使我不由得想起來王培生先生的一句話：學太極拳，只知道傻練不行，只說不練更不行！

早期的傳統武術都是言傳身教，根據徒弟練功達到的不同層次，師傅會傳授相應的練功口訣，慢慢地一個臺階一個臺階的增加功力。現在情況不同了，各種功夫口訣都公開出版，學拳的往往不是認真練習、功夫上身，而是不斷爭執各種功法的家長里短，稍有點體悟便大吹大擂、甚而自創門派。殊不知“一層功夫一層理”，功夫沒練到位，身上沒有相應正確的感覺，對不同層次的理論自然也難以確切把握。古人是把功夫先練出來，再總結出自己的心得，今日許多練拳者似乎把這個過程搞顛倒了：往往沒有動力、也缺乏時間和環境去花力氣下長期、細膩的工夫——功夫即是工夫，而是熱衷于爭論哪些拳論更高明。托馬斯·阿奎那曾有名言，就基督教的信仰來說：“不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。”對傳統太極拳而言，恐怕也應該“少談一些表面的問題，多下一點實際的功夫”。

“白鶴亮翅”原是“白鵝亮翅”

2014年以來，我相繼學習了楊式85式和武氏108式。我驚訝地發現，二者動作有著高度的家族相似性。比如，都有間隔的3組云手（第2組云手后都緊接下勢和金雞獨立），2組倒卷肱，在斜單鞭之后均接野馬分鬃和玉女穿梭的2組動作。當然也在不少地方存在差異，如云手和玉女穿梭等動作都明顯不同。

楊式的白鶴亮翅在武氏里被稱作白鵝亮翅（動作也有別），武氏的說法是早期太極拳的動作源自百姓的日常生活，因而白鵝亮翅的名稱更接近太極拳初創時的實際狀況。此外楊式的“金雞獨立”一式，在武氏太極拳里叫作“更雞獨立”，理由估計也類似。這應該是在太極拳的傳播過程中，一些名稱越來越富有文化藝術的想象和意境吧，比如翩翩起舞的“白鶴”明顯就比農村家養的“白鵝”更加美麗大方和姿態優雅，并容易讓人聯想太極拳動作“翩若游龍，宛若驚鴻”的流動之美，當然這也不可避免地損失了該名稱最初的形象和含義。

楊、武太極拳差別最大的是倒卷肱：楊式是直線后退打倒卷肱，武氏則是左右轉著圈打倒卷肱，可能兩者對倒卷肱設想的攻防情景有所不同：面對進攻，楊式倒卷肱通過直線后退加以引進落空、退步中蘊含反擊的方式來化解；武氏倒卷肱則是通過轉圈把對手的進攻從圓圈的切線角度旋轉引開、再加以還擊的方式來應對。武氏太極拳師傅就此解釋說，倒卷肱的“肱”的古字左邊是帶有三點水的，其原意即是水中的旋渦。這個左邊帶有三點水的“肱”字在字典中查不著，但也無疑使我們對太極拳動作的理解有了更豐富的角度和空間。

傳統武術交流的禁忌

傳統武術的交流還是有不少禁忌的，比如各門派的掌門人或是頂尖高手一般是不會輕易與外人過招的，高手之間通常也不會隨便切磋，表面上大家維持著一團和氣，私底下可能誰都不服誰，甚至彼此完全否定對方的功夫。

紫竹院是天下武林豪杰的一個聚散地，人來人往、緣起緣滅。有的來一兩次，如驚鴻一瞥，讓人難免產生世外高人的猜測；有的連續來幾個月或一兩年，便杳無音訊，使人疑惑是否已得道高升、逍遙游去也；有的隔一段時間來一回，如同候鳥定期歸巢；有的則像是常期駐守，十幾載如一日，陶然其中，樂此不疲。幾年前來了兩位大家公認的推手高人，一個長于進攻、英雄所向無敵，被眾人暗地里譽為“推土機”；一個擅于防守、我自巋然不動，被大家私下里稱作“一堵墻”——讓人不由得想起中國古代矛與盾的故事。可這二位好漢從不交手，弄得大家心里癢癢卻也不好點破。某個周日上午我忍不住悄悄地問“推土機”能否推動“一堵墻”，“推土機”把眼一瞪，對我大聲嚷道：“你把他叫過來，看我能不能推動他。”——此時“一堵墻”就在5、6米開外給人說手。我立刻聽出了弦外之音，意識到自己的不合時宜，知趣地趕緊轉身離開了，免得“推土機”碾壓過來。

傳統師傅與徒弟

傳統師傅們講起拳來也是風格各異、各有特色：有的口若懸河、滔滔不絕，別人想插句話都不容易，但常常遭人諷刺是只說不練的“嘴把式”；有的高深莫測、云里霧里，張口閉口“玄之又玄，眾妙之門”也，似乎有室外高人之感，卻也往往被人不屑；有的做一語道破天機狀，極力否定通常的一切觀點，不時冒出些“驚世之言”，頗有點兒類似禪宗的“頓悟”派；有的循循善誘、步步為營，“太極十年不出門” 時常掛在嘴邊，又多少像是禪宗的“漸進”派。

有的師傅廣結善緣，只要你有意學，便立刻廣納博收，甚至連學費都不要；有的師傅則謹慎許多，要實際考察學生多年才會正式收徒，如要求學生達到兩個“8”——至少學8年，功夫達到自己的8成。這自然常常引得剛入道者眼花繚亂、心猿意馬，但時間長了，大多也樂得東聽一耳朵、西插一句話，雖然時常仍摸不著頭緒，但漸漸對太極拳也有了些許感悟和見解。師傅挑選徒弟的同時，徒弟也在選著師傅，新來者或不斷游走于各大師之間，“轉益多師是吾師”；或逐漸固定在自己喜歡的門派里，“咬定青山不放松”，開啟自己的學拳修煉之路。

通過與民間傳統太極拳交流的日益深入，我逐漸對太極拳的“古”與“今”有了進一步的具體認識，太極思想在中國的歷史長河中綿延數千年而不絕，至今仍煥發出無窮的魅力和蓬勃的生命力，其養生與技擊的獨特理念在當今時代依然具有范式轉換的重大意義和實踐價值。

本文發表：朱效民，傳統太極拳交流趣談，《食品與健康》，2023年第4期（文字略有刪改）