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是勞動，還是休閑？

——五一勞動節斷想

馬惠娣

2023年4月30日晚十時

明天，即是五一國際勞動節。

我突然在思考一個問題：“勞動節究竟是強調勞動，還是休閑？”

人們似乎都在大談勞動，諸如勤勞工作、踔厲奮發之類的話。

我卻認為，勞動節，要特別談休閑。

首先了解“五一國際勞動節”是怎么爭取來的，以及它的原意——

勞動節起源于美國。19世紀80年代，美國資產階級為了進行資本積累，對工人階級進行殘酷的剝削壓榨，用各種手段迫使工人每天從事長達12-16小時甚至更多時間的勞動。人們逐漸認識到，為了保障自己的權利和拒絕任人宰割，必須進行斗爭。提出“8小時工作，8小時休息，8小時娛樂”等訴求。后通過國家立法，設立了“勞動節”。繼美國之后，歐洲北美各國紛紛效仿。1889年7月，“第二國際”宣布五月一日為國際勞動節，當時社會主義陣營國家一同接納。

不得不深究一下，究竟是“勞動節”，還是“勞工權益日（節）”。看一下英文：May Day, also called Workers’Day or International Workers’Day。國際工人節是對勞動人民的慶祝，是勞工們奮爭體面工作和公平薪酬的日子，是從日常勞動中休息的日子，也是一個爭取勞工權利、聲援其他勞動人民和慶祝世界各地勞工成就的機會。（International Workers' Day is a celebration of working people and a day when people campaign for decent work and fair pay……Workers' Day is a day for working people to have a rest from their usual labour. It is an opportunity to campaign for workers' rights, show solidarity with other working people and to celebrate the achievements of workers all over the world.）參見：https://learnenglish.britishcouncil.org/general-english/magazine-zone/international-workers-day，by British Council

顯而易見，“勞動節”應當是“勞工權益節（日）”，既是對12-16小時非人道工作制的抗爭和剝削性勞動的反抗，也是對勞工身心健康的維護。“勞工權益節”的設立，是銘記這個來之不易的“時刻”，紀念勞動者偉大的抗爭精神，同時向全世界宣告，勞動者在創造財富過程中更需要得到休假和休閑的滋養。因此，從二十世紀三十年代起，歐美等許多國家陸續實行了“帶薪休假”制度。

按照人類文化“軸心時代”的共同理念和馬克思主義唯物論，勞動創造了人類，也創造了休閑；沒有勞動，就沒有休閑；沒有休閑，人類就不會有創造性的勞作形式。勞動，既有創造物質財富的一面，以保障我們生活之所需；還能體現生命與生活的多重意義：第一，勞動是生存的第一權利，并對人生價值做出肯定與認可；其次，勞動過程不僅創造了物質產品，也為自己創造更多可支配的自由時間并獲得精神自由；第三，人的進化由多方面“勞動對象”所共同推進，需要休閑狀態給予足智多謀的想象與創造。由此，形成勞作與休閑相輔相成、互為補益的關系。

休閑在“三重”勞動價值中發揮了重要的作用——好奇心、想象力、閑情雅趣，既快樂勞動，也激發與哲學、科學、藝術、信仰和情趣的廣泛聯系，使人性豐富與高尚，達到從內在方面提升勞動者的素養，以更高的審美情趣，推動物質和精神的文明與進步。勞作的最終目的，不是為了休閑；休閑的最終目的，也不是為了勞作；而是在人生中構成一個平衡系統——有彈力、有張力、有恒力、有魅力，這才符合人這個類的本質屬性。

如今，人類正處于重大的社會生產變革期，可以說其中的勞動者、勞作形態、勞動方式、勞動要素、勞動過程、勞動對象等等都將被重新定義，尤其在“996”、“白加黑”、“社畜”嚴酷的勞作時代，更需要建構休閑倫理。

如此看來，勞動節談勞動，特別是片面談勞動，有違這一節日的初衷，也不符合馬克思主義辯證唯物主義基本學說。勞動與休閑之于人如同一枚硬幣的兩面，缺一不可！偏廢哪一個，其后果都不堪設想。

“勞動節”應當被糾正為“勞工權益日（節）”，否則斷章取義了。當然，對“勞工權益日”的設計，無論是政策或商家設計，還是自我設計，都應體現勞工的體面與尊嚴，并有益于身心健康的基本權益。實現“以逸待勞”、“休養生息”、“張弛有序”的生命節奏，是人們樸素的實踐經驗和生活智慧，也是傳承優秀文化之根基所在。

毋庸置疑，凡是人性化的社會制度、體制、系統和管理模式都體現出勞作與休閑平衡的原則；同時，也是一個成熟的治政者、管理者和社會體系不可偏廢的領域。

人類思想寶庫中的經典，依然是照亮“美好人生”那束色彩斑斕的光。

……

“善良與快樂的生活離不開休閑，也是塑造優秀個體和優秀政體的同一目標……休閑是勞作的目的。因為有益的閑暇和消遣的東西，既包括人在閑暇時，也包括在辛勤勞作時所修養的德性。”——亞里斯多德

“所有的人都會有6小時‘可以自由支配的時間’，也就是有真正的財富，這種時間不被直接生產勞動所吸收，而是用于娛樂和休息，從而為自由活動和發展開辟廣闊天地……重視精神產品的生產是實現人的自由全面發展的重要保證，其中應當包括哲學、宗教、政治、法律、道德、文學、藝術等。”——馬克思

“文武之道未墜于地，在人，賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。”（《論語·子張》）

“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”（《禮記·雜記下》）

“民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方”（《詩經?大雅?民勞》）。

……

下面兩張2023年“工人權益日”期間某兩地游人如織的圖片（這僅僅是“人眾人”場景之一），讓我一時語塞。不禁想起思想大家的雋語——

“勞動中缺乏自我表達的自由和意圖，會使人逐漸變得越來越柔弱并依附于消費行為。人們的消費是為了補償異化勞動中感受到的不自由與不幸福，但是‘異化勞動’所生產的不自由、缺乏審美能力的消費主體只能在消費中收獲更多的不自由與痛苦迷茫。”—— 本?阿格爾

“消費主義具有兩個欺騙性，其一，它貌似提供一種普遍的幸福，進入消費主義的市場，就將得到幸福。其二，消費主義設立了一個虛假命題：一旦提供了消費，你就完全解決了消費者的自由問題。”——齊格蒙特·鮑曼

（喔喔哦！思想家就是深刻、洞察與犀利）

（感謝孫天勝老師提出的修改意見。）