馬惠娣在2005年11月9日在“文化多樣性與休閑發展”國際論壇上的演講全文
文化多樣性與中國人的休閑智慧
——兼及休閑與和諧社會的關系
（修改稿）
馬惠娣
整個論文由五個部分組成：
一、 文化多樣性的本質
二、 文化多樣性與休閑
三、 中國人休閑智慧的特征
四、 中國休閑智慧在文化多樣性背景中的價值
五、 休閑與和諧節約型社會的關系
（全文重點在后三部分）
內容概要
在人類進化的歷史中，文化多樣性本來是一個常態，正是因為如此，才會產生古希臘文化、希伯萊文化、拉丁文化、東方文化、伊斯蘭文化等等。
當代國際社會只所以重申文化多樣性，其主要原因：
一是由于民族文化具有特殊性——是一個國家或民族的靈魂與根基，沒了文化便沒了根基和靈魂。
二是當代文化多樣性正在受到一元文化的嚴重威脅。
三是實現文化多樣性才會使世界和諧、人類社會的持續發展才成為可能。
對文化多樣性的理解必須走出誤區：
以為越多地引進別人的就是體現文化多樣性；
以為越是洋化的、現代化的就是文化多樣性；
以為走向世界，就是模仿世界，抄襲世界，而輕視、偏離本土的、本民族的、本國的文化樣式；
文化多樣性應是一種思維方式——越是民族的，才越是世界的。
休閑是構成文化多樣性最基本、最普遍、最易溝通的元素，是人類社會共同擁有的物質財富和精神財富。
休閑是一種亞文化形態——傳承主流文化，創造文化多樣性。
正確認識休閑、理解休閑、實踐休閑是維護文化多樣性的途徑之一。
中國休閑文化歷史淵源流長，至今仍折射著中華民族的智慧光芒。輸出中國休閑智慧，將是中國古老文化對當代世界的又一貢獻。
一、文化多樣性
在人類進化的歷史中，文化多樣性本來是個常態，正是因為如此，才會產生古希臘文化、希伯萊文化、拉丁文化、東方文化、伊斯蘭文化等等。文化的差異性，才使這個世界豐富多彩。也正是不同文化的差異，才能不斷地激發我們產生新的靈感。
文化多樣性源遠流長，但只是在全球擴張的時代，它才成為一個問題。
1、文化多樣性的本質
當代國際社會只所以重申文化多樣性，其主要原因：
一是，文化領域具有特殊性——文化是一個國家或民族的靈魂根基，沒了本國文化便沒了國與家的根基和靈魂。
二是，當代世界文化多樣性正在受到一元文化的嚴重威脅。實際上，美國是將文化保護執行得最徹底的國家。據報道，美國文化消費產品的進口比例還不到3％。
三是，實現文化多樣性，才會使世界各民族文化得到尊重，正如生物多樣性一樣，不同文化間的相互依存，才能促進不同民族的安寧、和諧與持續發展。
文化多樣性國際公約的制定，其目的是阻止文化單一化的勢頭，主張“文化的多元”、“文化的多樣”，承認文化產品的特殊性，為文化產品市場制定規則，保證各國決定本國文化政策的權利，以國際公約的形式為各民族文化提供更多的生存空間，向人類提供更多的文化選擇。
說到底，文化多樣性就是以本土化校正全球化，以多樣性緩和一體性，在交流和對話中發展全球背景下不同民族的文化。勿庸置疑，實施和維護文化多樣性是人類這一物種繼續生存下去的關鍵。
顯而易見，文化一體化將是世界的災難。（陽光衛視集團主席楊瀾的5歲女兒在回答幼稚園老師的提問“如果只有一種顏色，那么世界將會是什么樣子？”時說：“世界就分不清白天和黑夜了”）在文化一體化過程中，弱勢文化的大眾文化會直接追隨強勢文化的大眾文化，本土性的文化權勢將逐漸消失。玫瑰花雖好，但這個世界如果只有這一種花，那么，這世界一定是暗淡的、凋零的、衰亡的。
當然，全球化不可全然取代本土化，本土化也不可能阻擋住全球化的浪潮。這二者之間應該存在著必要的張力。
2、以國際公約的形式弘揚文化多樣性的現代意義
經過長達數年的努力，2005年10月22日在巴黎召開的聯合國教科文組織第33屆大會宣布通過《保護和促進文化表現形式多樣性公約》，該《公約》的通過標志著國際社會在保護和促進世界文化多樣性方面向前邁出了關鍵性的一步，也為各國今后制定和實施相關政策提供了強有力的法律依據。其現代意義在于：
建立相互尊重的原則，阻止強權政治，避免戰爭，促進和諧。
保護世界上大多數人的經濟利益，減緩不發達國家的貧困趨勢。
尋求不同文化的共性，“存異求同”世界文化才能更開放，對話更有基礎，方能實現全球化。
3、對文化多樣性的理解必須走出誤區：
以為越多地引進別人的就是體現文化多樣性；
以為越是洋化的、現代化的就是文化多樣性；
以為走向世界，就是模仿世界，抄襲世界，而輕視、偏離本土的、本民族的、本國的文化樣式；
文化多樣性應是一種思維方式——越是民族的，才越是世界的。
二、休閑與文化多樣性
休閑是人類社會共同擁有的物質財富和精神財富，是構成文化多樣性最基本、最普遍、最大眾化的元素，是一個民族獨特的文化樣式與文化表達，是培養一個民族自信心與創造力的重要舞臺。
正確認識休閑、理解休閑、實踐休閑是維護文化多樣性的途徑之一。
尋求人類休閑價值的同一性，尊重不同國家民族休閑形態的差異性，是實現文化多樣性，維護不同民族尊嚴的核心問題。
1、什么是休閑
亞里士多德是對休閑給予最多贊美的人之一，他曾在《尼各馬可倫理學》和《政治學》等名著中，闡述了什么是快樂、幸福、休閑、美德和安寧的生活，他認為“休閑才是一切事物環繞的中心”，并把休閑看成是哲學、藝術和科學誕生的基本條件之一。他說，人在休閑中的沉思狀態是最好的“境界”，是一種神圣的活動。他相信不同的思考和推理能力可以把人區別開來。
瑞典天主教哲學家皮普爾認為，休閑是人類文化的基礎。他指出，休閑有三個特征：第一，休閑是一種精神的態度，它意味著人所保持的平和、寧靜的狀態；第二，休閑是一種為了使自己沉浸在“整個創造過程中”的機會和能力；第三，休閑是上帝給予人類的“禮物”。人有了休閑并不是擁有了駕馭世界的力量，而是由于心態的平和，使自己感到生命的快樂。否則，我們將毀滅自己。
概括起來說，休閑是一種生存的狀態、一種生命的態度、一種精神的態度、一種價值觀、一個民族的文化氣質和智慧的體現，是“成為人”的過程，是展示文化多樣性最大的舞臺。
2、現代社會形態中的休閑
普遍有閑的現代社會區別于以往任何一個歷史階段，更有其時代特性：
①對個體而言，其實質是關注和關懷個體生命的存在質量——一種生命的狀態、一種精神的態度，是每一個人“成為人”的過程。
②對社會而言，是社會公共政策、經濟政策、文化政策重要的一維，是構建和諧社會的基礎，是促進人自身的和諧（身心、腦體、忙閑、張弛）、人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會的和諧的重要途徑。
③對各級政府的管理而言，是標志國家的治理與調控從經濟手段、行政手段、科技手段、法制手段，向用文化引導和人文關懷的力量來推動社會的進步。
④對社會生產力而言，其實質是一種人的文化素養的投資和積累，她在文化進程中可以培養人的多方面的能力，從而使個體生命獲得更強的創造力，且能讓人的生命富有尊嚴和意義。
3、休閑與文化多樣性的關系
休閑是人處于的一種文化創造、文化欣賞、文化建構的精神態度和行為方式。
休閑具有人文性、社會性、創造性、審美性等特征，她本身的多樣性才使人類社會豐富多彩，因而可以跨越各種交流的障礙。
休閑在當代國際交流中，在不同文化的對話中，最能找到相互對話的切入點，最易于溝通，最易于相互欣賞，因而最能促進社會與人際關系間的和諧。
休閑能使人在精神的自由中歷經審美的、道德的、創造的、超越的生活方式，豐富個體的文化修養和精神氣質。
休閑對社會發展進程，具有校正、平衡、彌補等功能。
休閑是一種亞文化形態——傳承主流文化，創造文化多樣性。從這個意義上說，整個人類文化的進化史，實際上也是一部人類的休閑史。
三、中國人的休閑智慧
中國的先賢們對“休”和“閑”二字的創造和使用，可謂別具匠心，特別是對休閑的獨特理解方式和行為方式，成為人類文化寶庫中的瑰寶，也成為我們民族創造文化歷史輝煌的智慧。那么，中國人的休閑智慧體現在哪里呢？
1、“休”與“閑”在字義學中的寓意
“休”在《康熙字典》和《辭海》中被解釋為“吉慶、歡樂、美善、福祿”的意思，強調人倚木而休，表明人與自然的關系，也是中國人敬畏自然的一種態度。“閑”，通常引申為道德、法度，也有限制、約束之意。“閑”通“嫻”，具有嫻靜、思想的純潔與安寧的意思。因而，對“閑”的理解，就不能僅僅停留在余暇、消遣的時間概念上。
從詞義的組合上，不難看出休閑所特有的文化內涵，表達了人類生存過程中勞作與休憩的辯證關系，又喻示著物質生命活動之外的精神生命活動。人倚木而休，使精神的休整和身體的頤養得以充分的進行。
2、來自“和”的民族文化思想傳統
在中國文化傳統中，重視調和、反對對立。儒家中庸之道講究“不偏不倚”，道家講究“和而不爭”，佛家修養強調“得中道”。“天地間，和為貴”始終是中國古代文化思想家的理想境界。中國人的基本思想是天地萬物的和諧與協調，萬物在共同的生活中相互適應且和諧，乃是“自然而有機”的動、靜關系的基本原理。
早在20世紀30年代，張岱年先生最早地闡發了“和諧”的思想。他提出的生理合一、與群為一、義命合一、天人合一“生活理想之四原則”。把中國文化歸結為“和諧”。 他認為，事物的發展“一乖一和”，“如無沖突則舊物不毀”，“如無和諧則新物不成”，人生之道在于“充生以達理”，“勝乖以達和”，“兼和”乃是人類最高的價值準則。張先生在晚年的著述中，指出中國文化對于人類的獨特貢獻主要有二：一是重視自然與人的統一的“天人合一”觀，二是以“和”為貴的人際和諧論。
3、尊崇“道法自然”
作為一種休閑智慧，中國人可能深受老子思想的影響。老子主張，人要活得自然，心性尤其要悠然散淡。在他的《道德經》第二十五章中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這是老子哲學的核心思想——遵循自然法則，自然而然為之。因此，中國人推崇：“君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，贊譽“體靜心閑”。古人云：流水之聲可以養耳，青禾綠草可以養目，觀書繹理可以養心；彈琴學字可以養腦，逍遙杖履可以養足，靜坐調息可以養筋骸。陶淵明的詩句“采菊東籬下，悠然見南山”，非常有代表性地表達了中國人休閑之境界與智慧——自我心境與天地自然的交流與融合——體悟到了精神世界與客觀世界的和諧統一。在中國人看來，休閑——是心靈的驛站，在這里，你可以驅逐精神的勞頓，安撫疲憊的心。休閑之時，或奔赴大自然的懷抱，或安臥于樹蔭下的竹椅上，或沉思，或對飲，或交談……那么，“人類清明的深沉的偉大的優美的思想根源不就可在風籟中，云彩里，山勢與地形的起伏間，花草的顏色和香氣里尋得嗎！”（徐志摩）
4、注重“自省”與“內斂”
中國傳統文化，講求修身養性，儒家講究“吾日三省吾身”、“君子慎其獨也”，強調“積習既久，脫然自有貫通處”。道家則強調“靜觀玄覽”，才能達道。 “以靜致動”突出了人的自省與內斂的色彩，重視個人的悟性，強調以“中”為度，以平為期，實現人體與外部環境、人體內部的和諧協調，直至“動”與“靜”之平衡。這自有其深刻的道理，她是產生于一種經過了文學的熏陶和哲學認可的氣質，在這種狀態中——肌肉休息著，血液循環也更趨有規則，呼吸也更緩和，一切視覺、聽覺，以及神經系統也多少在休息中，身體處于完全的平靜狀態。在這種狀態中，人才能精神集中、思想敏捷，頭腦才是自由的，因之我們才能欣賞，才能感知生命的美好、自然的美好、萬物的美好。
所以，中國人認為，休閑“是一種寬懷心理的產物……這種心情是由一種達觀的意識產生。享受悠閑的生活是不需要金錢的，有錢的人也不一定能真正領略悠閑生活的樂趣，只有那些輕視錢財的人才真正懂得此中的樂趣，他必須是有豐富的心靈，愛好簡樸的生活，對于生財之道不放在心頭。”（林語堂）
5、休閑實踐“依于仁，游于藝”
在中國人傳統休閑實踐中，人們很注重“游憩”。何謂游憩？泛指人的消遣、游玩、社交等活動，是中華文化傳統的重要組成部分。孔子說：“興于《詩》，立于禮，成于樂”（《莊子?外物》），在儒家文化傳統中，游憩何止一個“玩”字了得！這里有深奧的“禮學”思想和文化內涵。君子之學，“藏焉，修焉，息焉，游焉。”（《禮記．學記》）鄭玄注：“游謂閑暇無事之游，然者游者不迫遽之意，”《論語．述而》：“依于仁，游于藝。”楊伯峻注：“依靠在仁，而游憩于禮、樂、射、御、書、數六藝之中”。“六藝”對規范社會、教化民眾具有重要的作用。
正因為有“六藝”的世代傳承，才可能產生諸如《詩經》、《楚辭》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》到清代閑適小品的休閑文化經典，才滋養了中國人的休閑智慧與氣質。古代圣賢們還常常將休閑與自然哲學、人格修養、審美情趣、文學藝術、養生延年緊密地連在一起。即使在民間，也誕生了許多精華的休閑品類，比如，趕集、廟會、放鷹、養鳥、觀魚、垂釣、猜謎、楹聯、詩社、書院、風箏、踢毽、打拳、舞劍、啜茗、嚼蟹、書市、園林、流觴、國畫、曲藝、管弦、戲曲、書法、金石……表達著我們民族的聰明與智慧、道德與倫理、勤勞與善良。
四、中國休閑智慧在文化多樣性背景中的價值
當今，世界正被多種問題所困擾，其中休閑文化多樣性正被“一元文化”所侵擾，美國好來塢大片、麥當勞、唐老鴉幾乎遍布中國的每一個犄角旮旯。休閑生活正被解釋為“消費”，而且還要高消費，消費主義的興風作浪正甚囂塵上。這兩個問題似乎還沒有引起人們的普遍關注。毫無疑問，此局面如果得不到迅速的糾正，其文化多樣性必然受到嚴重的挑戰，進而，我們民族的本土文化將喪失殆盡。因此，
1、文化多樣性是維護世界秩序和諧和可持續發展戰略的前沿問題之一；自覺地履行聯合國科教文衛組織通過的《保護和促進文化表現形式多樣性公約》是我們的歷史責任。
2、強調文化多樣性是交流的基礎，加強尊重與理解。相互學習、揚長避短、兼容并蓄、百花齊放，促進和諧、和平、合作，實現雙嬴、多嬴、共嬴。
3、中國是一個休閑文化的大國，但不是一個文化強國。我們應當加強休閑文化理念的輸出。堅持民族性、本土性，才能獲得更多的尊重。忘記歷史的民族，注定被未來的歷史所淘汰，也必然被其他民族所不恥。
4、多樣性應成為我們思考問題的重要角度，多樣性其實質是更強調文化的民族性、本土性，因而也就會成為世界文化多樣性中的一員。有人誤以為，把世界上的東西都拿到我這里就是多樣性了。
5、中國休閑價值觀在百年中國文化傳統的流失中已喪失殆盡，伴隨當今消費主義的盛行，我們正在全面接受西方的東西。中國休閑價值觀不容被肢解、歪曲，更不能成為“搖錢樹”。
6、世界需要和諧與可持續發展，需要新的發展模式，西方的模式絕對不可取。中國傳統文化恰恰是解決人類困境的錦囊妙計和價值源泉。
7、關于輸出中國休閑智慧的問題：近年來，文化部在法國、美國等舉辦的“中國文化節”大獲成功。不僅促進了交流，而且讓外國人欣賞到了中國人的休閑文化之精髓，獲得了處理國際關系的智慧。
8、現代中國休閑產業應特別注重本民族文化傳統故事的開發與設計，特別是現代傳媒業的動漫設計不能依賴于從國外大量進口。我國家喻戶曉、婦孺皆知的神話故事，如：孫悟空、哪吒、寶蓮燈、白蛇傳、岳飛傳、梁祝、三十六計、孫子兵法等等，它們所表達的內容，不僅具有很強的正義、智慧、凄美的文化表達，而且也具有很強的人文性、觀賞性、審美性、思想性。
五、 休閑與建構和諧與節約型社會的關系問題
1、 正確的休閑理念與價值觀是規范社會生活與個人行為的基礎。休閑的核心是如何“休”閑。積極、健康、文明的休閑方式，可以提升人的教養，減少社會的交易成本、減少社會不和諧的因素。
2、 倡導合理的生活方式、生產方式、行為方式、飲食方式、消費方式，可以從根本上解決人類對地球資源的無情掠奪，“和諧”與“節約”才可能一并向我們走來。
3、 倡導勤勞節儉，崇尚簡樸生活，擴大素食者、環境保護者、動物保護者的民眾隊伍和民間組織。遏制個體與全社會的浮躁之風，降低欲望，尤其對錢財、仕途的貪婪。倡導“隱居求志”、“不慕容利”。
4、 在財富的二次分配中，解決分配政策的公平、公正與合理問題。提高休閑產業服務者、經營者的經濟待遇、生活待遇和社會地位。增強服務與被服務者的相互尊重。促進人與之間的相互融合。
5、 大量生產和出口中國人的休閑文化品類，借此宣傳中國文化傳統，讓世界真正了解中國歷史文化的價值（奧運會吉祥物“福娃”的設計相當成功）。事實上，國外真正了解中國的人很少，一項調查表明，知道中國的美國人只占27%。
6、 200多年前的中國，一直是文化輸出大國，也是文化強國，曾經為世界文化做出過輝煌的貢獻。而今，輸出中國人的休閑文化智慧，不僅是對中國文化的振興，也是中國古老文化對當代世界的又一大貢獻。
中國是文明古國，但我們現在只是文化大國，卻不是文化強國，我們要走出尷尬、走出遺憾。