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“中國學人休閑研究叢書”序二 馬惠娣 |
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10年前伴隨著“休閑服”的叫賣，“休閑”一詞開始走進中國公眾的生活里。如今“休閑”是人們使用頻率最高的詞之一，諸如：休閑度假、休閑購物、休閑洗浴、休閑娛樂、休閑服裝專賣、休閑經濟、休閑產業、休閑文化、休閑聚會、休閑派對、休閑山水等等，可以說在中國城鄉的任何一個角落你都能發現這樣的字眼。 顯而易見，休閑在人們的生活和社會經濟中越來越居于重要的地位。 10年前，即1995年中國實行每周5天工作制始，我國著名的理論家于光遠先生就意識到這一問題的重要性和現實性，從那時起他就開始組織力量，著手對休閑問題進行研究。 “中國學人休閑研究叢書”，便是這10年的學術積累。五本書初步地探討了有關休閑的理論與實踐問題。對于什么是休閑、為什么要休閑、如何休閑等問題做了多層面、跨學科的思考。 于光遠著《論普遍有閑的社會》，以戰略思想家的眼光，論述了休閑與社會進步的關系，深刻地指出：“‘閑’是生產力發展的根本目的之一，閑暇時間的長短與人類的文明進步是并行發展的——從現在看將來，如果不屬于閑的勞動時間隨著社會生產力的發展能夠進一步減少，閑的地位還可以進一步提高，這是走向未來經濟高速發展的必由之路。”正是從這一思想出發，于光遠先生特別指出：“休閑是人們對可以不勞動的時間的一種利用，它是人的行為，是可以自我做主的。人們可以選擇這種或那種休閑方式。不同的休閑方式需要不同的休閑產品和所需的服務。因此，發展休閑產業就不僅僅是一個企業行為或者經濟行為，而且更能對人的自由全面的發展提供保障，對增強人的創造能力提供社會支持條件。本書還涉獵玩學、競賽論、旅游經濟、休閑項目創新等問題。 陳魯直著《民閑論》，作者以深厚的馬克思主義理論素養，系統地整理了馬克思關于“勞”與“閑”關系的論述，闡釋了馬克思在《共產黨宣言》中提出的“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”的思想精髓。作者認為，正確地認識“閑”對當代社會具有重要的現實意義。通過“閑”，不僅可以促進人的多方面發展，進而完善人，提升人，從內在方面提高勞動者的素質，而且還可以通過提升人，促進人與自然的和諧、人與人之間的和諧、人與社會的和諧。作者謳歌了“閑”的價值，認為在如今競爭激烈的社會，人們應該調劑出“懶散”的時間，率性為之，減少物欲，從容生活。“閑”才讓我們停下腳步去欣賞花園的美麗、茗茶之愜意、體察世間之美好。馬克思關于“閑與人的全面發展”的許多精彩論述在中國還鮮為人知，作者直接從原文中考察。這對從事休閑研究的人來說，是難得的一部參考文獻。 馬惠娣主編的《中國人休閑狀況調查》，是文化部重點課題“閑暇時間：我國公眾文化精神生活現狀的調查與研究”和科技部課題“發展我國城市社區科普工作與提高公眾文化精神生活質量的對策研究”兩個課題的研究成果。數十位學者利用近三年的時間對我國公眾休閑狀況做了一個初步的調查。從調查的情況看，整個國家的進步和人民生活質量的提高是不容置疑的現實，但公眾休閑狀況存在的問題依然嚴峻。尤其在低薪階層、弱勢群體、老年人群體、青少年群體、非在業者群體中情況更是不容樂觀。從總體上看，被調查城市居民的閑暇時間有明顯的增加，但閑暇時間數量和閑暇活動質量相比，后者是薄弱環節。閑暇活動單調、活動種類不豐富、趣味不高雅，仍是當前存在的主要傾向。如何開發“以閑暇時間形態存在的社會資源”仍是今后相當長時期的任務。本報告，呼吁政府在全社會范圍內開發“以閑暇時間形態存在的社會資源”，加強國民的休閑生活教育，充分認識“閑暇時間”的價值，引導廣大人民群眾學會聰明地用“閑”，營造科學、健康、文明的休閑生活的社會氛圍，以共同建造我們幸福的生活和美好的未來。 馬惠娣著《休閑：人類美麗的精神家園》，是她10年學術研究中部分文章的集結，分“休閑理論”、“休閑文化”、“休閑經濟與休閑產業”、“休閑問題概述”四個部分，從跨學科的視野論述了休閑哲學、休閑文化、休閑經濟、休閑產業等若干方面的問題。其核心思想是：休閑在人類文明進化的歷史中具有重要的文化價值，是人類精神家園的一種境界；休閑是人類自省與沉思的產物，是探索人的本質、生活目的一把“鑰匙”。作者特別認為，中華民族具有五千余年的悠久歷史，在休閑文化方面，有著獨特的理解方式和行為方式，是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠。幾千年前中國的圣賢們，對“休閑”二字就有極精辟的闡釋，“休”倚木而休，強調人與自然的和諧；“閑”通嫻靜、思想的純潔與安寧，”從詞意的組合上，表明了休閑所特有的文化內涵和價值意義。繼承、發揚文化傳統的寶貴遺產，構建當代休閑理論，應是中國學者義不容辭的責任。 馬惠娣著《走向人文關懷的休閑經濟》，是她承擔國家軟科學課題“休閑產業將成為我國經濟新的增長點的對策研究”的結項之作。此書歷時4年半，參閱了大量的文獻。本書共十章，論述了休閑經濟、休閑產業、休閑消費的本質問題，以及與休閑相關的人文關懷、城市問題、環境問題、教養問題。本書是從人文學科的角度觀察未來經濟的發展趨勢，認為，我們正在進入普遍有閑的社會；休閑創造了新的經濟。而休閑經濟作為一個新的研究領域、實踐領域、生活領域與經濟發展領域將倍受人們的關注，同時，它將演繹人類社會發展的新規律。休閑經濟的出現也將使傳統經濟形態發生變化——經濟資本、文化資本、社會資本將重組未來經濟。休閑經濟的目標是“以人為本”，強調“低代價、高效益”，注重開發無形資源替代有形資源，以實現物質財富與精神財富相平衡。
眾所周知，休閑研究在中國是一個正在被拓荒的學術領域，難能可貴的是，全國一大批有識之士已加入到這支拓荒的大軍中來。隨著西方休閑研究成果的引入，加快了中國休閑研究的步伐。值得特別一提的是有多位學者型的領導參與其中，近些年來，他們對推動中國休閑研究向縱深發展作出了重要的貢獻。 成思危曾指出：“新的世紀已經來臨，知識經濟正向我們逼近，同時將帶來兩個問題：第一，人們的生活方式、工作方式發生了很大的變化，在提高效率的同時，人們也將有更多的閑暇時間，這是一個方面；另外一個方面，隨著經濟全球化、網絡化的到來，文化之間的相互融合相互滲透也會在越來越多的方面體現出來。” 龔育之指出：“休閑，從少數人的消磨光陰，到多數人的生活方式，進而演變為一種研究對象，形成一門休閑科學。” 韓德乾指出：“從生命科學的角度看，休閑是生命物質運動中不可缺少的一種形態。人類為了生產與再生產、為了發展體力和智力，必然要進行休息、休養和休整。人類文明發展到今天，和展望人類的明天，人類必然要求更高質量、更高品位、更加有效的休閑，這既是休養生息和獲取充沛精力和更高智商、能商的需要，也是人類發展進步和創造更加美好的未來的需要。 張景安指出：“休閑不僅是一個經濟問題、科學問題或者文化問題，而是一個社會文明的問題。國家競爭力背后的支撐力量是體制、資源、文化等。文化質量決定國家的質量。人的素質、文化素養是21世紀國家核心競爭力的基礎。休閑質量的高低對人的素質的影響甚大。” 這些精辟的見解，無疑給我們未來的研究以很大的啟迪。 俗話說，“眾人拾柴火焰高”，要想中國休閑研究真正走向繁榮，需要的是大家的智慧與創造。我們期待著有更多的人致力于休閑理論的系統研究。
休閑作為一個新的社會文化經濟現象，對人的日常生活結構、社會結構、產業結構以及人的行為方式和社會建制產生了深刻的影響。吸引越來越多的學者參與其中，近些年來一批頗具學術水準的論文不斷問世，這些論文不僅涉及哲學、社會學、倫理學、文化學、美學、行為學、心理學、方法論，而且也涉及到經濟學、產業學、管理學等方面。據悉，有學校已開設了休閑學課程，設置了休閑學專業。國家課題開始關注這一領域，有關部門建立了休閑研究機構，新聞媒體也從文化的角度關注休閑現象。國際、國內學術交流日趨頻繁，從幾次全國性的學術研討會以及搜集到的論文看，中國休閑研究的力量正在崛起。 但是，休閑學畢竟是剛剛引入中國，我們對她的認識還缺乏系統性、應用性和可操作性。因此，在未來的研究中，處理好理論借鑒與創新，東方文化傳統與西方文化傳統，理論研究與應用研究，文化與經濟，理論與產業，歷史、現在與未來，形而上與形而下，“陽春白雪”與“下里巴人”等關系十分重要。另外，休閑學雖然與自然科學、人文社會科學、哲學關系密切，但她又有其獨特性和復雜性，在知識論、方法論和認識論上有諸多的難點。因而也就為學者們多元的理論創新和多元的研究模式提供了可能。 目前的研究力量對無處不在的“休閑”來說，還僅僅是“杯水車薪”。特別是沒有將休閑學納入國家教育的體系，這方面的人才隊伍就很難形成，就會制約中國休閑研究的快速發展。這方面的工作亟待引起有關方面的重視。 無疑，休閑已成為這個時代重要的特征之一，是我們社會文化活動的重要組成部分，是與每個人的生活質量息息相關的領域。社會的進步不會以人的意志為轉移，只要科學技術不斷地向前發展，普遍有閑的社會就會快速地向我們走來。 時代需要理論創新、思想創新、觀念創新，“休閑”給了我們創新的源泉。
2004年9月1日 于北京 |